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特别强化这个概念，由他所译的一些经论，若与现存梵本对照，许多原来不相同的梵文词语，他都用「诸法实相」或「实相」将其译出。[43][44] 这种情形在《妙法华》中也经常出现，纪野一义举出了一些例证。[44...有赖于其它两译的帮助。 比较《妙法华》、《正法华经》与《法华经论》三部经论中「十如是」的对应译文，不应只作什译本十种如是与其它两汉译本五个项目的对照，「十如是」已与上下文脉的翻译结合成一个不可分割的...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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，往往直接了当地说明玄奘传唯识学，是受西北印度小乘有部的影响，赞叹《起信论》的论点是有大乘经为依据的，非如王恩洋所见的那样幼稚。但在遇到他自己与太虚大师的观点不相同处，措词比较含蓄，依旧可让读者明白，...法身，又跟正常方便行中所修的真如三昧相同，能够「深伏烦恼，信心增长，速成不退」了。不过以印顺长老的看法，念佛固有：念佛相好、念佛功德、念佛实相（如真如三昧）、称名念佛的四种，一般人对「念佛功德、相好，也...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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一个简短的陈述：“此有故彼有，此无故彼无。”每一件事物的存在都依赖于所有其它事物。我们要理解佛陀所说的“存在（有）”的意思。我们关于“存在（有）”的观念或许与佛陀的不相同。我们不能说佛陀肯定“存在（有）...的种子被触动了，我能看得出来，他们不仅是在倾听我的讲话，同时也是在倾听他们自己的心声。当一个题目很有意思时，你不用费劲就可用心倾听。在那时全神贯注是不需要努力的，而理解就在全神贯注中产生了。 当你...
一行禅师
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各人的宿业、现缘，以及摄受、享用的情形都不相同。不过，在僧团“利和同均”的制度下，比丘（尼）要尽量将摄受之所得，让大家共同享用。也就是说，纵使是个人的福报较好，也还是要将它分摊给现前僧伽的所有成员来...有人曾问我：“为什么要归依三宝，我只要信佛，行为像佛弟子就好了，为何要落于形式？这不是一种‘执著’吗？” 答：乍听之下似乎有理，其实不然。如果你认为你的行为能达到如此“不执著”的标准，那当然是很好...
昭慧法师
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黑与母，赤自食’。贼异之，遗盐二斗，受而不食”。《孝子传补遗》所载与此基本相同[24]，也与墓葬雕刻完全一致。但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中毒，尝母吐验之”[25]。...集的“二十四孝”。虽然山西等地宋金墓葬中有二十四孝道人物的雕刻，但与郭居敬所集二十四人有许多是不相同的。甘肃目前发现的宋金墓葬中孝道人物各墓均不同，少者仅有2人(临夏金墓)，多则达26人(清水电峡宋墓...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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真正的「祂」，为什么还要经过「教导」「熏习」「模仿」「思惟」「决定」，才后有这个现在的「意识心」？为什么可以以为「意识心」就是「祂」，这两者还是不相同，大不相同，而且以为可以不断地「修行」，将目前这个...
[上]送给初学佛的人（发贴人：连长）
这世间的生和死，快乐和痛苦，应该有「真理」存在，不论是过去、现在与未来，都是如此；这个「真理」不论是我们承认有佛法，不承认有佛法，祂都一样存在；这个「祂」...
佚名
|论坛精华|
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还有一段神灵的开示也是很精彩，他这里只讲了一句话，都是魏斯医生录音录下来的。神灵就藉这个女病人的口说，“我们每个人都是平等的、相同的”。说到这里，魏斯医生就不明白，为什么神灵说每个人都是平等的、相同的？这是什么意思？明明看到每个人的相貌不相同，地位不平等，怎么可以说是平等、相同的？这个神灵就用一段比喻来回答魏斯医生的话，这也都是录音录下来的。神灵说，“钻石都是七彩放光的，但是由于钻石上面有...
不详
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善，与佛教正视人性的痛苦以讲求解脱之道，还有基督宗教突显人性的罪恶，更由于体会人性罪恶的深根蒂固，而有原罪的说法，确实是建立在与儒教非常不相同的人性态度之上。然而，笔者认为基督宗教虽言“原罪”，但在此...之外，乃是他怀抱著一种源自儒家人文传统的宗教宽容主义。唐君毅指出儒家之所以能以宽容之态度协调宗教之间的冲突，主要有三个理由：
1、儒家注重人作为能信的主体，而不注重所信之不同对象[[18]] ：...
陈振昆
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在不同时间、不同地点，针对不同的人讲说的，所以每部经的发起产生因缘都不相同，故“别序”又称为“发起序”。
鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》之&...乞士：乞，指乞求。士，为男子之美称。因比丘以托钵乞食，而清净自活，故称乞士。又比丘乞食以资色身，乞法以资慧命，故称乞士。若仅乞食以自活，则与乞丐无异，故不能称“士”，亦不为真正之...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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断除我执，毫不利己，专门利人，建立人间净土，与马克思主义提出消灭私有制，实现共产主义社会．其采取方式不相同，方向则一致)。
《五灯会元》记：“师因看《肇论》至‘舍万物为己者。其为圣人乎!’师乃拊...。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。
四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳声音，鼻香舌咸醋。然于一一法，依根叶分布。
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曾琦云
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